بررسی های اسلامی

علامه طباطبایی در المیزان روایتی نقل می کند به این مضمون که سلام ابن مستنیر روایت کرده و گفت نزد 

امام باقر(ع)بودم که حمران ابن اعین داخل شد و چندمسئله پرسید همین که حمران خواست برخیزد به

امام عرض کرد:این را خدمت شما عرضه بدارم که ما هر وقت خدمت شما شرفیاب می شویم،بیرون نمی

رویم مگر در حالی که دلهایمان رقّت و خاطرمان آسایش و امنیت یافته به طوری که دیگر هیچ غمی از دنیا در

دلمان نمی ماند و آنچه از مال دنیا در دست مردم است چون پر کاهی به نظرمان می رسد،ولی وقتی از

حضورتان بیرون می رویم و با مردم و تاجران همنشین می گردیم دنیا در نظر ما محبوب می شود،سّر این

چیست؟

امام باقر(ع):فرمود این مربوط به دلها ست که گاهی نرم است و گاهی سخت

آیة الله جوادی آملی در بیان معنای این جمله می فرماید:گر چه در مسیر صعود،اول انسان خود را می 

شناسد بعد خدا را(من عرف نفسه عرف ربّه) ولی وقتی برگشت می بیند معنای این جمله این نبود که اگر

کسی خود را بشناسد، خدا را می شناسد بلکه معنایش این است که اگر کسی خود را بشناسد معلوم می

شود که قبلاً خدای خود را شناخته است یعنی کسی که خود را بشناسد خدای خود را قبل از آن بنابر

معرفت نفس شناخته است زیرا خدا بر ما مقدم است و به ما از خود ما نزدیکتر است لذا اگر خدا را فراموش

کردیم این فراموشی حجاب معرفت نفس خواهد بود و نمی گذارد کسی خود را هم بشناسد به همین جهت

در سوره ی مجادله فرمود:(استحوذ علیهم الشیطان فانساهم ذکر الله(

وقتی شیطان بر گروهی مسلط شد نخستین کاری که می کند این است که انسان را خلع سلاح می کند

یعنی انسان را از یاد خدا غافل می کند،وقتی انسان از یاد خدا غافل شد(نسوا الله) خدا نیز آنها را از یاد

خودشان می برد(فانساهم انفسهم(

استاد مطهری می فرماید:یکی از اشتباهات بزرگ همین است که بعضی خیال می کنند که انسان طبعاً 

طالب تنوع است و اصلاً تنوع را و این که از نوعی به نوع دیگر،لذت ها و محبوب هایش را عوض کند دوست

دارد و خود تنوع مطلوب است در صورتی که این طور نیست و این که تنوع مطلوب است به این علت است که

هیچ مطلوبی قدرت ندارد مطلوبیت خودش را برای همیشه حفظ کند و جهتش این است که آن مطلوب،

مطلوب مجازی بشر است و مطلوب حقیقی و واقعی نیست اگر چیزی مطلوب واقعی و حقیقی باشد انسان

از آن سرد نمی شود و اگر سرد نشد نشانه ی این است که طالب تنوع نیست.

در قرآن راجع به نعمت های بهشتی این نکته هست که می فرماید:آنها در آنجا(بهشت) جاودانه خواهند بود

و هرگز تقاضای نقل مکان از آنجا نمی کند(کهف-108(

راز عدم میل به نقل مکان این است که بهشت مطلوب واقعی است.

آیةالله حسن زاده آملی در شرح کتاب آغاز و انجام از خواجه طوسی در شرح کلام خواجه در این موضوع می 

فرماید:جزای عمل صالح فضل الهی است که به کمک نفس و روح است لذا مضاعف می شود یک ثواب تا

هزار و چهارصد برابر و بیشتر و جزای عمل غیر صالح عدل الهی است که با کمک نفس است لذا یکی را یکی

جزا می دهد.

ایشان در توضیح این عنوان ضمن مثالی می فرماید:اگر سنگی را از لبه ی پرتگاهی به سوی شیب درّه ای

حرکت دهند،دیگر لازم نیست که دم به دم آن را حرکت دهند بلکه مطابق طبعش در حرکت خواهد بود تا به ته

درّه برسد و  اگر به عکس از ته درّه بخواهند آن را به لب پرتگاه برسانند باید لحظه به لحظه و با رنج و تلاش

آن را حرکت داد چون مسیری بر خلاف طبیعت سنگ است.

نفوس انسانی نسبت به مبادی عالی و علوم و معارف دینی به همین منوال و مثال است که از روی طبع میل

به بالا دارد آنچنان که سنگ میل رو به پایین داشت بلکه امر نفوس انسانی فوق این مثال است که در ماده

زمان و مکان دخیل است و این خالی از ماده و احکام متعلق به آن است و همین که از رنگ تعلق رهایی

یافتند به قدر علم و عمل و منزلت و فضائلشان ثواب آنها ارتقاء می یابد که گاهی یکی ده تاست(کسی که

عمل نیکی آورد پاداش آن ده برابر مثل آن است)و گاهی یکی هفتصد تا و گاه دو برابر هفتصد است(بقره ـ

 (265و گاه آنچنان زیاد که نهایت نداشته باشد بر خلاف گناه که در(مؤمن ـ45)فرمود:پس جزا داده نمی شوند

مگر به مثل آن.

ختنه کردن از نظر اسلام واجب است و اگر این کار انجام نشد بعد از بلوغ بر خود فرزند واجب است این کار را انجام دهد و اگر غیر مسلمانی که ختنه نشده است اسلام آورد، بر او واجب است این کار را انجام دهد.(تحریر الوسیله، ج3، ص552 م4و5) ختنه در صحت برخی عبادات مانند طواف حج یا عمره شرط است و اگر انجام ندهد عبادتش باطل خواهد بود .

 براساس  تحقیق گفته شده است که وجود این پوست زاید بعد از تولد به دلایل پزشکی زاید بلکه زیان بار است لذا در کشورهای غربی نیز خیلی از افراد نه به دلیل مذهبی بلکه به دلیل پزشکی، ختنه می کنند، قبل از تولد و در رحم مادر محل تجمع میکروب هایی است که اگر این پوست نباشد، آلت تناسلی که از جهت آسیب پذیری بسیار حساس است در رحم مادر آسیب می بیند، به عبارت دیگر، وجود این پوست قبل از تولد به عنوان سپر دفاعی است.

یکى از سنت هاى حضرت ابراهیم (علیه السلام) که مورد تأیید اسلام بلکه مورد تأیید تمام پیامبران بعد از حضرت ابراهیم(علیه السلام) واقع شده است سنت خِتان یا ختنه است.

فوائد بهداشتى وپزشکى ختنه:

1ـ آمار نشان مى دهد در بین مسلمانان ویهودیان که ختنه مى کنند حتى یک مورد سرطان آلت دیده نشده است از نظر پزشکى امروزه ختنه به عنوان نوعى واکسن و پیشگیرى از سرطان سر آلت محسوب مى شود ولى در جاهایى که ختنه نمى کنند مانند آمریکا 1 / 8 تلفات ناشى از سرطان ها مربوط به سرطان اندام هاى تناسلى است .

2ـ سرطان گردنِ رَحم (محل تماس آلت بارحم یا مهبل) در کسانى که شوهرانشان مختون نبوده اند ، هنگام نزدیکى مخصوصاً در زمانى که زن به خاطر زایمان یا قاعدگى دچار التهاب دیواره مهبل بوده اند ، بیشتر اتفاق افتاده است.

3ـ سرطان پروستات نزد آنان که ختنه مى کنند، کمتر است.